Tata Cara Ziarah Kubur Singkat Doa Masuk Makam Wali Lengkap

Tiada salahnya sebagai seorang insan yang berjiwa sosial untuk saling menawarkan kemaslahatan dan kemanfaatan bagi orang lain termasuk dalam segi saling mendoa kan satu sama lain baik secara pribadi berhadapan maupun dari kejauhan ataupun secara ghaib menyerupai dengan mendoakan mereka yang sudah meninggal, dimana terdapat satu manfaat dan maslahat penting bagi mayat yang di doakannya dari keberkahan doa yang mengalir tersebut.

Banyak nilai ibadah yang sungguh berharga bahkan bisa di jadikan sebagai suatu keberkahan bagi seorang muslim ketika melaksanakan amalan tersebut, termasuk salah satu di antaranya dengan sering mendoakan mereka yang sudah meninggal baik itu dari kejauhan maupun pribadi mendatangi maqamnya (ziarah qubur). Meskipun bagi sebagian orang beropini tidak ada kesunahan dalam melaksanakan ziara qubur tersebut.

Terlepas dari itu maka segala permasalahan yang berkaitan erat dengan tata cara dan doa ziarah kubur menyerupai hukum, adab, doa dan juga panduan ketika melaksanakannya. Hal ini tentu perlu untuk di cermati secara seksama oleh semua orang terutama terkait dengan hukumnya tersebut yang memang bagi sebagian golongan itu yaitu sesuatu yang gres dalam agama dan tidak pernah di lakukan oleh Nabi.

Terlebih pada acara ziarah qubur sendiri yang biasa di lakukan oleh kita semua baik untuk maqam orang-orang yang memiliki keistimewaan tertentu menyerupai maqom para wali songo dan wali lainnya, bahkan menziarahi pribadi maqam para anbiya wal mursalin, termasuk menziarahi maqam sanak keluarga dan umat muslim lainnya itu ada sebagian orang yang beropini itu yaitu belahan dari pada sesuatu yang tidak di anjurkan.

Berangkat dari situ, maka sangat di butuhkan pemaknaan yang sebetulnya baik dari keterangan dalil yang menjadi tumpuan ziarah qubur sendiri maupun dari segi kedudukan dan tata cara berdoa di dikala ziarah qubur itu berlangsung, tujuannya supaya tidak terjadi kesalahfahaman dalam mengartikan ziarah qubur yang sebetulnya termasuk dari tujuan haqiqat dan doa yang di bacakannya tersebut.

Sehingga kepastian dalam segi pemaknaan dan maksud dari pada menziarahi qubur ini lebih bisa di jelaskan lagi dan bisa di terima tentunya oleh semua pihak dan golongan, Karena tidak ada maksud tertentu di balik pelaksanaannya tersebut hanya saja keberkahan dari orang-orang yang di sayangi dan di beri keistimewaan oleh Alloh S.W.T senantiasa mengalir kepada orang yang berziarahnya tersebut.

Awal adanya Ziarah Kubur

Dimana pada mual awal adanya berziarah qubur tersebut itu bermula pada sebuah insiden dari qisah sobat Nabi dimana pada waktu

شرح رياض الصالحين -(1/610)

كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارتها، خوفا من الشرك بأهل القبور لأن الناس كانوا حديثي عهد بجاهلية، فنهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم سدا لذرائع الشرك، لأن الشرك لما كان أمره عظيما سد النبي صلى الله عليه وسلم كل ذريعة وكل باب يوصل إليه .وكلما كانت المعصية عظيمة كانت وسائلها أشد منعا .الزنى مثلا فاحشة فوسائله من النظر والخلوة وما أشبه ذلك محرمة . وكذلك فإن الشرك أعظم الظلم، كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم ؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك فلما كان الناس يعظمون القبور، نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك . فلما استقر الإيمان في قلوبهم أذن لهم فقال: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة . & المجموع شرح المهذب – (5 / 310) وكان النهي أولا لقرب عهدهم من الجاهلية فربما كانا يتكلمون بكلام الجاهلية الباطل فلما استقرت قواعد الاسلام وتمهدت احكامه واستشهرت معالمه ابيح لهم الزيارة

Maksudnya : “ziarah kubur tidak boleh oleh Nabi Muhammad SAW lantaran khawatir terjadinya kemusyrikan pada umat Islam, hal ini disebabkan masa mereka masih bersahabat dengan zaman jahiliyyah, sehingga Nabi menutup semua celah yang bisa menghantarkan pada kemusyrikan (syadn li dzari’ah) . Kemudian sesudah kukuh keimanan mereka maka Nabi mengijinkannya, dan bahkan memerintahkannya lantaran sanggup mengingatkan pada akhirat. Hukum perintah Ziarah Kubur ini juga diperkuat dengan adanya Ijma’.

Hukum Ziarah Kubur

Sunnah bahkan di anjurkan bagi orang yang bisa menata dan menguatkan kembali tujaun dari pada tujuan ziarah qubur itu sendiri (menguatkan keimana), bahkan jikalau melirik pada keterangan yang terdapat pada hadits :

عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها و نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم و نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها و لا تشربوا مسكرا ) رواه مسلم v «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور، فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة» رواه ابن ماجة وابن مسعود v و عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي و استأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ) رواه مسلم و في لفظ له : ( زار قبرها فبكى وأبكى من حوله فقال : استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يأذن لي و استأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت

Itu terdapat suatu bentuk amar / perintah (فزوروا القبور ) sesudah adanya suatu larangan dengan tujuan untuk senantiasa mengingatkan orang terhadap kematian, maka di sunnah untuk berziarah qubur terutama maqam-maqam ayng menjadi ahlinya.

Dan dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat yang terjadi di kalanagn Syafi’iyyah yang menjadi tiga golongan ataupun tiga pendapat :

A. Perintah tersebut memperlihatkan ibahah ( selama tidak ada dalil yang mengarahkan pada makna yang lain )

B. Pendapat kedua menyampaikan bahwa amar tersebut memperlihatkan perintah wajib.

C. Dan pendapat terakhir menyampaikan bahwa hukumnya masih mauquf.

Sedangkan kedudukan aturan ziarah qubur bagi perempuan itu yang ada di madzhab Syfi’i itu yaitu hukumnya Makruh, meskipun masih ada pendapat lain. Namun secara keseluruhan para Ulama syafi’iyah itu beropini Makruh. Sebagaimana yang ada pada keterangan dalam kitab Al Majmu Syrahil Muhadzab halaman 310 juz 5 :

وأما النساء فقال المصنف وصاحب البيان لا تجوز لهن الزيارة وهو ظاهر هذا الحديث ولكنه شاذ في المذهب والذى قطع به الجمهور انها مكروهة لهن كراهة تنزيه وذكر الروياني في البحر وجهين (أحدهما) يكره كما قاله الجمهور (والثانى) لا يكره قال وهو الاصح عندي إذا أمن الا فتتان

Maksudnya :” Adapun untuk wanita, maka pengarang kitab ini (Imam Nawawi) beropini itu tidak di perbolehkan bagi perempuan untuk ziarah qubur sebagaimana yang di maksud dalam hadits ini, akan tetapi berdasarkan mandzhab lainnya yaitu jumhur Ulama itu hukumnya makruh sama menyerupai pendapat imam Royani yang menghukuminya makruh, bahkan ada juga pendapat lainnya yaitu tidak makruh dengan catatan itu kondusif dari pada fitnah.

Nah dari keterangan ini tentunya kita bisa memahami maksud dan tujuan dari pada ziarah qubur itu sendiri, meskipun pada mulanya itu di larang oleh baginda Rasululloh S.A.W, akan tetapi selanjutnya Nabi memperbolehkannya bagi orang yang sudah berpengaruh dan kukuh keimanannya.

Begitu juga bagi kita semua yang hendak bermaksud untuk berziarah kubur itu haruslah menguatkan kembali tujuan utama dari pada pelaksanaanya tersebut sesuai yang di perintahkan oleh Baginda Nabi, biar tidak terjerembab pada jurang kemusyrikan yang memang identik dengan ziarah qubur itu sendiri.

Hikmah Dan Manfaat Ziarah Kubur

Jika melihat dari pada pesan yang tersirat tersendiri yang di sanggup dari pada ziarah qubur itu sendiri itu banyak sekali terhadap dampak yang di rasakan oleh orang yang berziarah qbur tersebut, sebagaimana yang ada pada keterangan hadits ini :

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور أي مطلقا فزوروا وفي نسخة فزوروها فإنها أي زيارة القبور أو القبور أي رؤيتها تزهد في الدنيا قال ذكر الموت هادم اللذات ومهون الكدورات ولذا قيل إذا تحير…تم في الأمور فاستعينوا بأهل القبور هذا أحد معنييه وتذكر الآخرة وتعين على الاستعداد لها رواه ابن ماجه

Artinya : “Dari Ibn mas’ud ra sebetulnya rasulullah bersabda : Adalah saya (dulu) melarangmu berziarah kubur (secara mutlak), maka dikala ini berziarahlah” Manfaat ziarah/melihat pemakaman Agar zuhud di dunia, Selalu teringat kematian, Menghilangkan kesuntukan dan Mengingat alam abadi dan selalu mempersiapkan bekal menujunya. Karenanya dikatakan “Bila kalian kebinghungan akan permasalahan-permasalahan kalian maka tolonglahlah (selesaikanlah) dengan berziarah pada orang-orang yang menghuni kuburan” (HR. Ibn Maajah)

Dalil Tentang Ziarah Kubur

Dalam problem ini memang sempat menjadi perdebatan dari banyak sekali kalangan dan pihak terutama bagi mereka yang tidak menyukai aktifitas berziarah qubur lantaran mendekatkan pada kesyirikan, akan tetapi setetlah sekian usang mencari dalil berpengaruh terhadap di anjurkannya untuk berziarah kubur balasannya di temukan. Salah satunya yaitu hadits yang ada dalam kitab kitab tarikh baghdad halaman 445 jilid 1 karangan bubuk bakar ahmad bin ali bin tsabit albagdad, Dimana pada kitab tersebut di tersirat sebuah hadits yang berbunyi :

أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي قال حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول : قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ويقال : إنه من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله ما يريد قضى الله له حاجته

Maksudnya : ” Dalam hadits tersebut terdapat sebuah ungkapan Dan dikatakan orang : “sesungguhnya (hal wasyan) siapapun yang membaca (fi’il syarat) di sisi kuburan ma’ruf alkarkhi surah al lapang dada 100 x, beserta (waw ma’iyyah) ia meminta kepada Allah apa saja yang ia hendaki, (jawab syarat ) maka niscaya Alloh S.W.T mengabulkan hajatnya.

Hadits ini bisa di katakan shahih lantaran di riwayatkan oleh beberapa periwayat yang terpercaya akan kebenaran dan keshahihahannya menyerupai أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي, selanjutnya rawi kedua أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري, dan rawi ketiga عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الصحابي yang menegaskan bahwa ia (Syeih Abu Bakar Ahmad bin Ali Tsabit Albagdadi itu merupakan seorang imam, mufti, musnid dunia, mahir faraidh, zuhud, sholeh, dengan smua sifat di atas, maka sanggup disimpulkan semua riwayat ia sanggup dpercaya 100 persen.

Tata Cara Ziarah Kubur Sesuai Sunnah

1. Di sunnahkan bagi penziarah qubur yaitu mendekatkan diri dengan kuburan yang di maksud sama halnya ketika semasa hidup, selannjutnya duduk bersedikap menghadap kuburan tersebut tentunya dengan keadaan suci (mempunyai Wudhu).

2. Ketika berdoa maka wajah harus menghadap kiblat dan pribadi menghadap wajah mayit

3. Selanjutnya di sunnatkan mendekatkan pada arah kepala si mayyit lantaran itu yaitu adab-adaban yang cantik ketika berziarah qubur, sebagaimana yang sudah di sunnahkan oleh baginda Rasululloh S.A.W.

4. Jarak antara peziarah dan orang yang di ziarahinya itu yaitu sedekat dengan apa yang biasa dilakuakn dikala melaksanakan aktifitas berdoa

5. Lalu bacakan beberapa kalimah ataupun doa sesuai dengan yang biasa di lakukan, akan tetapi akan lebih indahnya lagi apabila membacakan doa yang di lakukan oleh baginda Rasululloh S.A.W dikala menziarahi maqam yaitu :

السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنينَ وَأتاكُمْ ما تُوعَدُونَ غَداً مُؤَجَّلُونَ وَإنَّا إنْ شاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحقُونَ

Assalâmu‘alaikum dâra qaumin mu’minîn wa atâkum mâ tû‘adûn ghadan mu’ajjalûn, wa innâ insyâ-Allâhu bikum lâhiqûn (Assalamu’alaikum, hai kawasan bersemayam kaum mukmin. Telah tiba kepada kalian akad Tuhan yang sempat ditangguhkan besok, dan kami insyaallah akan menyusul kalian).

Dan bacaan

السَّلامُ على أهْلِ الدّيارِ مِنَ المُؤْمنينَ وَالمُسْلمينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ المُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَمِنَّا وَالمُسْتأخِرِين وَإنَّا إنْ شاءَ اللَّه بِكُمْ لاحِقُونَ

Assalâmu ‘alâ ahlid diyâr minal mu’minîna wal muslimîn yarhamukumuLlâhul-mustaqdimîn minkum wa minnâ wal musta’khirîn, wa wa innâ insyâ-Allâhu bikum lâhiqûn (Assalamu’alaikum, hai para mukmin dan muslim yang bersemayam dalam kubur. Semoga Allah melimpahkan rahmat kepada mereka yang telah mendahului dan yang akan menyusul kalian dan [yang telah mendahului dan akan menyusul] kami. Sesungguhnya kami insyaallah akan menyusul kalian.”

6. Selanjutnya bacakan tawassul, tasbih, tahmid dan juga tahlil serta membaca surat yasin sebelum di tutup dengan doa.

Di samping itu juga secara tidak pribadi akan mengingatkan kepada semua penziarah terhadap kematian, bahwasannya kita semua akan sama menyerupai orang yang di ziarahinya (akan mati). Nah untuk itu kiranya perlu untuk jauh lebih memahami ihwal tujuan niscaya dari pada tata cara ziarah kubur singkat doa masuk makam wali lengkap sesuai dengan maksud dan pemaknaan haqiqatnya.

Bagikan Artikel ini